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寺庙年度工作总结(合集三篇)

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工作总结(Job Summary/Work Summary),以年终总结、半年总结和季度总结最为常见和多用。就其内容而言,工作总结就是把一个时间段的工作进行一次全面系统的总检查、总评价、总分析、总研究,并分析成绩的不足,从而得出引以为戒的经验。以下是小编整理的寺庙年度工作总结(合集三篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

寺庙年度工作总结1

  世界民族宗教关系的发展对我国民族关系的影响自冷战结束以来,世界性的民族主义浪潮异军突起,民族冲突、宗教纷争和种族纠纷明显加剧。强烈地震荡和冲击着转换中的世界政治格局和重整中的国际关系。以苏东剧变为开端,以亚非欧接合部为中心,包括中东欧、巴尔干、中东、中亚、西亚直至非洲,形成一条民族主义的地震带,不断引发武装冲突和恐怖活动。民族与宗教问题已成为当今世界动荡不安的重要根源,并对我国的国家安全和社会稳定产生了许多负面影响。这股世界性的民族和宗教矛盾对我国的社会稳定和经济发展的破坏性影响主要表现在以下几个方面。

  一是跨国居住的同源民族对我国西部边疆的影响。尤其是泛伊斯兰主义和泛突厥主义对新疆的影响。近年来,随着西亚的伊斯兰运动的不断演进和“伊斯兰革命”的持续输出,对我国西部及领国中亚各国产生了巨大的冲击,尤其在我西部的领国阿富汗、巴基斯坦和塔吉克斯坦,形成一条月牙形的动荡地带。这些国家的内战对我国边境地区尤其是对新疆的安全带来了不利影响。从历史上看,我国新疆地区很早便成为伊斯兰教广泛传播的区域。共同的宗教信仰使西亚的伊斯兰主义很容易渗透到新疆境内。和其他宗教相比,伊斯兰主义有强烈的政治化倾向,其典型的口号是“不要东方,不要西方,只要伊斯兰”。新疆民族分裂主义者在吸收泛伊斯兰主义思想的基础上,形成了自己的宗教观。他们极力煽动宗教狂热,宣扬极端宗教思想,打着培养所谓“伊斯兰事业接班人”的幌子与我争取青少年,乘机扩大民族分裂势力的社会基础,制造穆斯林和非穆斯林之间的矛盾。国际上的泛伊斯兰主义的组织也一直想把“伊斯兰革命”输入到中国。因此泛伊斯兰主义已经对我国政局的稳定构成威胁,而且还出现了西方敌对势力将祸水东引,利用原教旨主义遏制我的苗头。泛突厥主义和中亚各国的民族自决思潮对我西部主要是新疆安全也产生了冲击。苏联解体后,新疆西部建立了5个国家,这些国家的主要民族与新疆少数民族在历史文化传统、宗教信仰和生活习俗等方面都有某些相同之处。自80年代以来由于新疆的对外开放,使境外的泛突厥主义思想很容易传播到新疆,中亚各国的民族自决思潮也对新疆产生了不利影响。中亚各国的独立使拥有境外“突厥人”最多的中国成为泛突厥主义者集中攻击的对象。

  二是是西方敌对势力利用民族宗教问题对我国进行“西化”和分化的活动愈演愈烈。利用民族宗教问题对我国进行攻击和渗透,是西方敌对势力实现其“西化”和分化战略图谋的一贯伎俩。以美国为首的西方国家以“宗教保护者”身份自居,经常无端指责我国政府控制和迫害宗教,编造所谓“宗教迫害”事件,干涉我内政。我国新疆和西藏等地民族分裂活动之所以猖獗,是与西方国家的支持分不开的。西方敌对势力“和平演变”在苏联、东欧得手以后,更是集中力量,利用一切可以利用的工具,对我国进行渗透和干预,妄图改变我国政局。其用心险恶,对我国的国家安全危害极大。

  三是邪教势力的迅速蔓延。近年来,从事国际恐怖活动的还有邪教组织,如日本的“奥姆真理教”和美国的“大卫教派”等。邪教是人类文明与进步的共同敌人,其教义往往不可思议。邪教满足部分人的领袖欲望,承诺要为人们寻求亲情关系和创建更美好的未来,在年青人中很有市场。有些邪教不仅散步邪说,蒙蔽群众,而且还有政治野心,妄图推翻政府。受国际邪教势力的影响,我国国内曾被打击过的邪教残余势力迅速发展蔓延。一些坏分子打着宗教旗号,通过篡改教义,拼凑新的内容,以实现其政治野心,一旦发展到一定程度,就必然在政治上打出夺取天下的旗号。

  城市民族格局出现的新变化、新情况,带来了城市民族关系的一些新问题、新特点。一方面,少数民族人员的流动,使各民族之间的交流与合作日益加深,交往与联系更为密切,有利于巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系,增强中华民族的凝聚力。另一方面,少数民族人员的流动,也不可避免带来一些摩擦和纠纷,影响城市民族关系。城市中影响民族关系的问题表现在政治、经济、文化等各个方面,其主要形式有:各民族在根本利益一致的前提下,因具体经济权益引发的纠纷;城市改造、拆迁及经济体制改革和产业结构调整中,因少数民族群众妥善安臵不够引发的问题;不同民族成员间在语言、文化、风俗习惯、宗教信仰等方面,因缺乏相互了解和尊重而引发的矛盾;媒体出现违反民族宗教政策,歪曲、侮辱少数民族风俗习惯和宗教信仰,伤害少数民族感情引发的问题;在清真食品生产、运输、销售等环节中,出现不清真的情况,或者没有清真饮食营业执照的企业生产和销售清真食品引发的纠纷;与信仰伊斯兰教的少数民族密切相关的清真饮食网点、宗教活动场所建设滞后引发的问题;一些城市中关于少数民族的优惠政策受到冲击,有的政策名存实亡,有的不易操作,造成了部分少数民族群众心理上的失落;个别少数民族流动人员因不了解当地的法律、法规或法制观念淡薄,不服从管理,甚至聚众闹事,与有关执法部门发生冲突;个别少数民族流动人员进行吸毒、贩毒、盗窃、抢劫等违法犯罪活动,甚至有的发展为带有黑社会性质的团伙犯罪,严重扰乱了社会秩序等。

  总之,改革开放以来,尤其是建设社会主义市场经济体制以来,受外因与内因的影响,我国民族关系较之计划经济时期而言,出现了许多新变化和新内容,在新的环境条件下,它更具有深刻性和广泛性。而传统的调节民族关系的体系由于定型于计划经济时代,有很深的时代烙印,已经不能很好的适应现阶段民族关系的现状。因此必须进行改变和创新,才能更好的解决民族关系中新出现的问题与矛盾。二、强民族法规建设,建立以法律调节为核心的民族关系调节体系的必然性

  一是民族关系的调节方式及其比较建国以来,党和政府为了正确规范和引导民族关系,保障其沿着正确的健康的轨道发展,运用了很多种调节方式。

  二是社会调节。所谓社会调节,就是利用民间(非官方)——个人、团体和舆论的力量处理民族关系延续中出现的问题,使之保持在正常、和谐状态。

  利用个人调节民族关系。一是指由双方代表直接面谈,协调解决问题,达成协议或取得一致意见后,各自再去做本民族群众的工作。通过直接交谈,不仅可以消除误会,缓和紧张关系,而且为一方向另一方表示歉意或承认错误提供了适宜的场所。是一种自觉、主动调节民族关系的方式,值得大力提倡;二是通过与当事人双方联系密切、关系友好,有较大影响力的第三者(中间人),在当事人双方之间牵线搭桥,沟通联络,传递信息,为双方当事人表达意见、看法,提供一条畅通的渠道,中间人还可以利用与双方的关系做一些规劝、说服工作。与政策调节方式所不同,社会调节不是运用官方的强制力,来要求人们做什么,怎么做,而是依靠民间的自发力量,促使人们按一定的是非标准去自觉、自愿的规范自己的行为。

  三是法律调节。法律调节就是指通过民族关系方面法律的制定、执行、遵守以及宣传教育来规范民族关系,建国以来,我国制定了一批专门调节民族关系的法律法规和大量的有民族关系调节内容的法律法规。主要有《宪法》、《民族区域自治法》、《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会组织法》、《中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法》以及包含《刑法》、《婚姻法》、《森林法》、《草原法》、《商标法》等在内的其他法律法规。这些法律法规的颁布实施对促进民族关系的健康发展起到了重要作用。新形势下,确立以法律调节为核心的民族关系调节体系的必然性改革开放以来,党和政府就不断加强法制建设,党在十五次全国代表大会上更是明确提出要依法治国,建设社会主义法制国家。依法治国的内容是,广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事业,保证各项工作都依法进行。从中可知,必须运用法律手段去管理的三大类事务:国家事务、经济文化事业、社会事业。这三类事务都和民族问题、民族关系密切相关。

  首先,用法律作为调整民族关系的核心手段是依法治国及发展民族关系的需要。依法治国要求在社会生活的所有领域,树立法律的权威,以法治理。所以,在纷繁复杂的民族问题中,在网联社会关系的民族关系中,如果不能以法律加以规范,使之处于有序状态,那么就整体而言,依法治国的目标将很难实现。换言之,民族关系的法律调整是依法治国的重要内容,如果没有民族关系的依法调整,就不会有真正意义上的依法治国。从另一方面来说民族关系作为一种有自己特质的社会关系,内容丰富、复杂敏感,并且和其他社会关系相互作用,因此,要使之处在一种良好的状态之中,必须服从一定的规则。这个规则就应当是基于国家的利益和各民族的意志而设定的法律。因为法律关系具有的特性要求调节这一关系的手段必须是强有力的。

  其次,用法律作为调整民族关系的核心手段是开发少数民族经济的需要。社会生活中的冲突往往可以找到经济的根源,要巩固和发展社会主义的民族关系,最重要的和最基本的工作就是要强固民族关系的物质基础,致力发展各民族的经济文化事业。然而,在社会主义市场经济体制下,经济的发展不止是单纯的经济问题,人们常说社会主义市场经济是法制经济,充分说明了法律在现代经济生活中的地位。在少数民族经济的发展上,在这个直接制约民族关系走向的重大问题上,法律同样起着重要作用。

  再次,民族平等需要法律去保障。平等,在民族关系中居于特别重要的地位。民族关系中很自然的、首先遇到的问题便是各民族的地位问题,是彼此平等还是有高低之分?坚持民族平等便是正确的进步的民族观和民族政策,反之则是错误的、反动的民族观和民族政策。从社会整体利益而言,只有民族平等,才能有各民族的和谐与合作,才能推动人类社会的进步和各民族自身的发展。实行民族平等,受惠的不仅是某个民族,而是整个国家,整个人类社会。

  无论从法律调节和行政调节的比较来看,还是从实际需要来看,选择以法律调节为核心的民族关系调节体系都是必要的,但是,现实情况是,长期以来,我国实行的是以行政调节为主,法律、社会调节为辅的民族关系调节体系,行政调节被广泛而普遍的使用,法律、社会调节手段即使偶尔使用,也是变换形式,被政策化以后使用的。法律在民族关系调节中的功能远远没有得到应有的发挥。以行政调节为主的调节体系虽然对我国社会主义民族关系的不断发展、改善发挥了重要的作用,其弊端和危害也是十分明显的,

  综上所述,在新时期,民族法制建设对民族关系的发展具有重要的意义,建立和完善一个健全的科学的民族法规体系是我国民族关系健康发展的基本保证和要求。民族法制建设不但重要而且将是一项长期的任务。

寺庙年度工作总结2

  律回春晖渐,万象始更新。我们告别成绩斐然的20**年,不知不觉中,已经站在了20**年新的起点上。总结20**年:是党的十八大精神深入践行和跃升的一年;是全面建成小康社会,进而建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的一年;是佛教界以“传播正能量,共筑中国梦”为主题的一年;也是普陀山佛教协会落实制度,深入推进各项工作创新的一年。

  一年来,我寺在观世音菩萨的慈悲加持下,在党和政府、市委统战部、市民宗局的关心指导下,在佛协领导和我寺僧众、职工的共同努力下,在寺院管理、道风建设等各个方面取得了一些成绩,现我受慧济禅寺寺院民主管理小组委托,向大家作简单汇报。

  一、  坚持民主管理  构建和谐寺院

  佛制戒律,祖立清规。我寺依据党的宗教政策和国家法律法规,根据《普陀山佛教协会人事管理暂行规定》,加强各项规章制度建设,做到依教奉行、依章办事,理顺关系,加强团结,提高自我管理能力,强化责任意识;按照《普陀山佛教协会关于寺院(单位)财务监督管理办法》,指导寺庙规范财务管理,建立健全各项规章制度,推动寺庙规范化管理,建设环境幽雅、清净庄严、和合共住的道场。自20**年成立“寺院民主管理小组”以来,依据“三三”管理模式、“三境”(干净、安静、恭敬)管理特色和组织构架图,每月定期召开民主管理小组会议。人人明确责任,开展各项工作。坚持讲制度不讲面子,讲程序不怕乱子,讲民主不看位子。要求僧众、职工具备慈悲心、出离心、菩提心,为常住发心,为工作尽心。在智宗法师的带领下,执事班子稳定团结,寺务发展平稳有序。寺院管理的民主化、制度化、规范化,在各大寮口得以充分体现。

  1、客堂

  作为四大寮口之一,寺院的重要管理部门,肩负着对内管理,对外接待的任务。将“遵守清规,依教奉行。”作为客堂的服务宗旨和努力的方向。我们建立完善了寺院各寮口的各项规章制度,增补了《阅藏、护关规约》。

  在请假制度方面,绝不许延假和超假,并做好请、销假记录和公示。佛事还是遵循“少而精”的原则,本着对十方信众负责的态度,要求保质保量,如法庄严。对来寺挂单的僧人,试住期间,除随众上殿、过堂、诵经之外,必须通过五堂功课的考核,并具备一定的佛学知识,证件齐全,通过佛协资格认定,方可进单。对于参学的云游僧人,尽量予以帮助,登记住宿,今年云水寮挂单僧人达百余人次。客堂遵循丛林制度,按时布萨诵戒,对自己的言行举止进行自我规范。

  客堂设立的医疗服务点,懂得医学知识的正行法师,任劳任怨,慈悲为怀。对寺院患有高血压病的僧众、职工进行监测服务,多次测量血压并指导用药;对来山香游客的突发病例,力所能及地积极施医,备受点赞!客堂在僧众生活方面,不定期巡查寮房,强化管理,同时对每位师父的生活起居做到心中有数,真正关心师父们的生活。比如常住僧人指兴师,原已恢复的精神疾病再次发作,我们及时和佛协沈小杨副会长联系,与他家人沟通,选择住院治疗。

  慧济寺常住配合佛协工作,推选副负责人候选人两名:宏霖法师和义住法师。根据“三统一”原则,佛协把品行兼优的宏霖法师,调往福泉禅林担任副监院,并推荐定缘法师到执事队伍中来。我寺现有常住僧人58名,职工59名,符合佛协规定的定额编制。

  2、库房

  库房自古乃寺院重地,也是寺院经济文化中心,更是寺院对外的重要窗口。以“真诚、慈悲、清净、平等”为服务宗旨,认真落实执行,照章办事,分组分工,责任到人,统筹管理。我寺的库房集佛事登记、请经开票、香客住宿、仓库保管于一体的办公场所,责任重大。库房管理的好坏,直接关系到寺院的发展。

  今年我们针对太平经票据出现的问题,根据佛协财务制度加强管理,采取补救措施,和财务办协商,对太平经收据版本进行了修改。对佛事登记和佛事结缘的发票,制定了具体的细则。开出的发票不能随意作废,必须有专人签字证明,留好电话号码,经主管领导审核后方可。佛事登记高峰期,来往香客很多,我们随时做好协调工作,提高了工作效率。在库房门口我们设置了引导牌、提示牌,有效地减轻了工作压力,也杜绝了不法导游暗箱操作的可能性。每天的佛事票据、请经票据、功德香金、大殿写缘、寺院门票等收入,一切依据《佛协财务收入管理的暂行规定》执行。自实行收支两条线后,专人管理,做到收支不混淆,月月账目清,杜绝了不良经济问题的出现。

  我寺早课众姓延生普佛众多,每天从不间断,据统计今年达63000堂;常年诵持《妙法莲花经》和《地藏菩萨本愿经》;每月农历初一、初八、十五、二十三日晚上设放众姓瑜伽焰口;《地藏七》、《法华七》和《弥陀七》,也是我寺的主要佛七,每支香规定45分钟。维那、知客、僧值轮流监堂,确保佛事如法如律。

  3、客房

  佛顶山上,满足佛事香客住宿难的问题,我们一直都在努力和改善之中。智宗法师率领皈依弟子,为客房更换新床并添置床头柜,切实改善了客房的环境。平时客房的床铺、被子,干净整洁,基本是一人一换。为了促进工作开展,制定了服务人员签到制度,增补了换洗记录。虽然客房服务员缺少,房间入住率高,但我们仍然以热情饱满的服务态度,去对待每一位香客,让大家有宾至如归的感受,得到客人的认可和赞扬。住宿很大的困难,主要是三大香会期和春节期间,经常出现一床难求现象,普遍一张床位安排两人睡,还是安排不了。为此我寺整修仓库大间,安装空调,提供地铺,保证香客有地方住,而且铺的暖,盖的厚,真切地表达了观音道场的慈悲宽容。全年来寺住宿人数达到29000人次,其中打地铺天数有35天。

  4、食堂

  古德讲“法轮未转,食轮先转。”这确实是我们出家人修行的重要保障,也说明了厨房的重要性。食堂工作人员发扬吃苦耐劳的精神,全心全意为大众服务。惟法法师常常强调食堂餐厅管理上,坚决按照《食品卫生法》的要求,不购不用“三无”食品,勤俭节约,饭菜花样常翻新,色香味俱全,让大众吃好吃饱。为了更好的提高服务质量和业务水平,经常组织学习食品卫生条例和相关知识,讨论工作中存在的不足和解决措施。厨房厨具、灶台每天清洗,定时定期清理卫生死角,从根本上杜绝食品安全隐患。今年年初,香客餐厅更新36张餐桌,真正改善了就餐环境。组长秦玉通每天在离岗前,都认真检查厨房所有设备:煤气、电器、门窗,确定安全后才离开。斋堂无论打斋还是平时过堂,都会安排服务人员来辅助工作。我寺中餐对外开放一个半小时,虽然是简单的罗汉斋,但也解决了朝山拜佛的香游客在佛顶山不能及时就餐的问题,同时因服务和饭菜质量的提升得到香游客一致好评。

  5、消防、卫生

  平安、安全,是我们管理寺院的主线,消防工作更是工作任务中的重中之重。寺院领导每逢大会、小会,必讲消防安全,强调消防安全工作时刻不可松懈,每个人的消防意识一刻不能减退。寺院安保人员始终坚持24小时值班制度和查看监控制度,每日四班轮换,多次巡查消防重点位置,保证不出险情。每月四次检查各处消防器材,定期进行保养。每季度组织一至两次消防演练,做到随时拉得出,打得响。各殿堂香灯师父,平日里及时提醒进香信众,不要把点燃的香带到殿堂内,禁止燃烧蜡烛、锡箔、高香等。夏冬两季是寺院用电的高峰期,为确保用电安全。除此之外,我们还邀请普陀山消防大队人员,来寺对义务消防员做系统的操作演练和理论学习培训,以“防为主、查为辅,练为战”,确保寺院安全。

  卫生整洁方面,以寺院环境干净、清净、整洁为原则。实现卫生分片包干制度,专人专块清理。今年我们和佛协联系协调,将观音殿和地藏殿前两大破旧铸铁香炉迁移,真正拓宽了殿堂前面的空间,也为香灯师父清理卫生减轻负担。花工师将培养的各种花卉,点缀于寺院主要场所,为庄严道场,增光添彩。

  二、  严肃道风  护教安僧

  “山高明月因指可见,圣言意远赖僧而传。”僧人是佛教的核心,要弘扬佛教,使佛法驻留人间离不开僧伽的作用,僧团的自身建设十分重要。身处佛门,活在当下,我们出家人理当遵守清规,严净毗尼,坚持“行住坐卧有威仪,戒学修持有清净,待人接物有慈悲,经忏课诵有精神”的标准,深入践行“有威仪者人敬重之,有清净者人敬服之,有精神者人愿学之”的行仪。让广大信众不仅能领略僧人的行为风采,亦能体会佛教道风的庄严。

  佛教寺院既是出家僧侣修行办道的圣地,也是广大善男信女进行宗教活动的场所,更是传统文化的重要载体,在这里可以得到传统文化的熏陶,进一步了解和认识佛教,领受古圣先贤的智慧启迪,让心灵得到滋润,化解内心的矛盾和痛苦。作为管理寺院、住持佛法的出家僧众,以二时课诵为必修课,我寺大众从上至下,包括阅藏法师,一律参加功课,无一缺席。智宗法师在每半月的布萨中,讲解戒律和经典,透过对佛教经典的讲解与学习,以及长期持久的宗教生活实践,将僧众培养成为有智慧、有慈悲心、有适应社会能力的优秀教职人员。

  我寺关房闭关的演昌法师、妙春法师和圣禅法师,在关内一门深入,精进修持。10月10日,道慈大和尚亲临慧济禅寺闭关房,为原佛教协会编辑部耀东法师主法送关。佛顶山上发心闭关的师父,是延续道慈大和尚在慧济禅寺的优良家风,也是本寺僧众学修并重的具体体现,更是深化“三三”原则的重大举措。近年来屡有法师,要求在我寺闭关潜修或读经阅藏,体现了寺院道风建设的纯正。平时正行法师、瑞行法师、如恒法师,翁秀贞居士,不间断朝拜佛顶山;本甄法师、瑞行法师、如恒法师,印制《地藏经》诸经合集计3000余册,结缘香客,分享法喜。

  三、 强化思想教育  坚持学修并重

  佛教教育关乎到佛教的前途命运和整体形象。大力加强爱国爱教僧才的培养,是佛教自身建设的关键。培养造就“政治上靠得住、宗教学识上有造诣、品德上能服众”的僧才队伍,是党和政府的要求,也是关系到新时期中国佛教命运和走向的头等大事,是当前我国佛教事业建设与发展最紧迫、最重要的任务。

  智宗法师努力将寺院建设成文化型、学习型和修持型寺院。学习开阔视野,学习提升品质。对出家众,寺院主要以僧伽培训班(每月2次)为抓手,从政治思想、佛教知识和经忏佛事方面进行教育提升;全寺僧众、职工大会(每年6次)从思想教育、法律法规、制度管理和文明礼貌为载体,如6月10日邀请佛协财会办叶四明会计讲解社保方面的有关知识;11月13日邀请市民宗局一处黄旻昊处长来寺院进行十八届四中全会学习讲座等;对来山信众,则是以殿堂开示讲座为主,传授基本知识。每年四期墙报,内容丰富,引导正信佛教,服务社会和谐。

  对于自身思想教育的建立,则是以爱国爱教思想为根本。晋代高僧道安法师就曾提出:“不依王者、法事难立”的论断,阐明了佛教与国家命运之间唇齿相依的关系。玄奘法师西行求法的历史壮举、鉴真大师东渡弘法的不屈不挠的精神、弘一法师“念佛不忘爱国、爱国不忘念佛”的名言、赵朴老爱国爱教、团结进步、拥党爱民的思想品格,无不说明他们心系祖国,情系众生。在构建和谐社会的今天,将这些落实到行动中,才是真正的学修并举,学即是修,修即是学。

  四、创建良好环境  庄严佛国净土

  清净,不单单体现在僧人道风和职工风貌上,也包括整洁有序的寺容寺貌。如在九间楼僧众宿舍走廊粉刷、电线更换,让常住僧众住得舒心,才能做得尽心。寺院为大家考虑,大家才会真心为寺院服务。我寺改善供水系统,更换了离心式多节水泵。通过智宗法师联系:和润集团捐助大巴车一辆,约人民币60万元;捐助大殿宫灯一盏,约人民币5万元;法堂红木供桌一张,约人民币10万元;前山门“慧济禅寺”匾一块,约人民币6千元;仁建集团赠大悲楼汉白玉自在观音一尊。通过了心法师联系施主,供奉在大殿内汉白玉阿弥陀佛一尊,约人民币30万元,正好和汉白玉释迦佛、药师佛组合成三宝佛,使得大雄宝殿更庄严。江苏常熟念佛堂捐助大殿价值5万元的扩音设备一套。另有善信为大殿新增拜佛凳100张。

  五、加强弘化  促进联谊

  本着弘法是家务,利生为事业的伟大目标,积极致力于弘法事业的开展。我寺推出每年4次传授三皈依仪式;2次传授五戒和菩萨戒仪式,让真正学佛的人共沐佛恩。

  一年来,我们积极加强对外联谊工作,学习交流新经验,创新探索寺院管理工作新思路。配合政府接待重要贵宾20余次,主要有:2月11日省委统战部部长汤黎路莅临我寺参观;3月14日全国政协委员顾秀莲莅临我寺参观;3月23日中央政治局委员、北京市市长刘琪莅临我寺参观; 4月27日浙江省副省长兼舟山市市委书记孙景淼莅临我寺视察工作;9月20全国人大副主席吉炳轩莅临我寺;11月12日青海省副省长一行莅临我寺。

  配合佛协组织活动和出访的有:4月23日智宗法师率领部分僧众参加“观音灵芽品茗会”;6月28日智宗法师、昌智法师参加佛协召开的五届七次常务理事会;7月28日昌智法师参加舟山市佛协第六届弘法讲经交流会和市佛协四届三次理事会;7月30日“八一”建军节,昌智法师、惟法法师分别慰问陆军海防连、消防和公安驻地官兵; 10月14日道航法师、了心法师随团赴台湾参加“南海观音慈应宝岛”宝像安奉活动;11月7日义住法师随佛协代表团赴日本为期10天的参学访问;11月18日至21日,我们带领僧众参加“观音文化节”系列活动,本寺七位法师的书画作品参加展览;智宗法师为观音文化节讲经弘法、主持 “佛顶顶佛”朝拜活动。

  智宗法师充分发挥自身弘法方面的特长,发表弘法文章6篇,完成本山法脉源流整理任务1项,讲座38场。主要有:市委统战部党外干部培训、舟山“市民大讲堂”、上海交大、凤凰网体验团、同济大学、山东大学、平安银行、厦门大学、清华大学、宝陀讲寺讲座、苏州常熟居士朝山团、福建南安朝山团等。

  六、 不为自己求安乐  但愿众生得离苦

  “庄严国土、利乐有情”是当代佛教立足自身、服务社会的宗旨,庄严国土,为使我们的国家不断走向繁荣昌盛、文明富强。利乐有情,就是行于善业,化导人心。

  智宗法师以身作则,以戒为师,遵循古寺传统,慈悲济世利人。一直将自己的单子款、生活费和信徒的供养结缘款力所能及地捐献出来,捐款超过70万元。主要有:捐助四川芦山地震、省青联五水共治、市红十字会博爱基金、山东大学闻是奖学金、嘉兴香海禅寺、本寺结缘及关心僧职工生活等。翁秀贞居士继续将每月工资款开票返回常住,加之乐助金额共计55000元。

  3月1日 ,“五水共治”我寺僧众、职工捐款36100元。3月2日,保安高国良大殿门前捡到建行白金信用卡一张并归还失主。一年来,我寺徐小高、徐华国、周能干、郑周平、倪福军等多名职工,拾到多部手机和钱包,发扬拾金不昧的精神均归还失主。瑞行师为僧众、职工两次结缘酸奶、牛奶等饮料。11月16日,昌智法师受智宗法师委托,率常住僧众到登步岛渔场举行每年一次的放生活动,合计人民币10万余元,其中有本寺职工翁秀珍居士随喜3.5万元。了心法师组织善信进行捐助藏族失学儿童,并且自己常年资助6名学生。了学法师资助2名学生。演祥法师为本寺僧人结缘僧鞋每人2双。

  道慈大和尚心语:“有了才苦,舍了才得”。 真正说明布施是最大的快乐!

  七、展望未来  部署20**工作

  20**年是全面推进依法治国的开局之年,是全面贯彻党的十八届三中、四中全会精神的关键之年。我们要高举“爱国爱教”伟大旗帜,以“人间佛教”思想为指针,庄严国土,利乐有情。带领全寺僧众、职工在普陀山佛教协会的领导下,严谨道风学风,坚持正信正行,着眼自身建设,积极服务社会,做好以下几个方面的工作。

  1、  在思想建设方面:以十八届四中全会的法治精神为指

  针,努力提高政治思想觉悟,不断激发爱国热情,凝聚广大信众的力量,积极为构建和谐社会多作贡献。

  2、   在道风建设方面:坚持“以戒为师”的佛陀遗训,讲究因果,注重修持,以教职人员认定备案为契入,努力培植良好的道风和寺风,进一步加强民主管理,完善监督监管机制。

  3、   在制度建设方面:做到依教奉行,依章办事,提高自我管理水平,结合“文明宗教场所”和“和谐寺院”创建活动,努力把寺院建设成为环境幽雅、清静庄严、和合共住的道场。

  4、   在文化建设方面:注重加强对僧众、职工进行社会主义核心价值观教育,增强国家意识、法律意识和公民意识,传承佛教文化,向社会传递清净和谐的正能量。

  5、   在总务基建方面:计划完成九间楼楼下客房更换空调,观音殿、方丈殿补漏修缮,大厨房装修,客房外楼更新塑钢门窗,前山门及通道进行整理修葺。

  6、   在公益慈善方面:发扬“无缘大慈,同体大悲。”的观音菩萨精神,大力开展兴教助学、扶危助困、赈灾济贫、环保护生等公益慈善活动,为推进生态文明、建设美丽中国不懈努力。

  最后:祝大家新年快乐、六时吉祥!南无观世音菩萨!

寺庙年度工作总结3

  元旦即将来临,为切实做好当前全县旅游安全工作,全面保障旅游市场安全、有序和稳定,12月29日,湖南省张家界市慈利县政府副县长李勇带领县旅游局、交通局、卫计局,消防大队等单位相关负责人,对辖区旅游景点进行安全大检查。

  检查组一行先后来到万福温泉国际度假村、张家界江垭温泉度假村、张家界大峡谷景区等景点,重点查看了各景点的消防设施、酒店食堂食品卫生状况以及停车场、渡口警示标志牌设置情况。从检查情况来看总体良好,但仍存在一些安全细节问题,如个别景点疏散指示标识牌损坏、消防控制室值班记录没有负责人签字、员工不能熟练掌握灭火器材的使用等。针对发现的安全问题,李勇副县长要求相关负责人立即整改,确保安全,同时要求各相关部门加强指导,坚决消除安全隐患。

  李勇指出,元旦期间是我县旅游高峰期,各单位要继续做好安全隐患排查,认真落实安全责任制,要始终绷紧安全生产这根弦,严格落实各种安全生产防范措施;要迅速配足配齐安全防护设备和警示标志,并确保有效使用;要认真制定元旦期间应急预案,组织景区人员开展安全演练和培训,提高事故应急处理能力。最后,李勇希望各部门各单位层层落实安全生产责任,坚持红线意识和底线思维,切实将安全生产工作落到实处,确保节日期间安全生产形势稳定。

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