《人类性幻想》是一本由(英)B·卡尔著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：348，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人类性幻想》读后感(一)：完整
这本书非常完整。从编写方面来讲，有开始，有铺垫，有“高潮”，又回到收尾的一本书。基本上可以展现某种精神分析，挖掘的发现方式。我喜欢这本书中后部分密集的案例，体现出了某些对人本身怜悯的态度，案例是有选择的，可读性也很强。
《人类性幻想》读后感(二)：就算你是个变态，也是个平凡的变态
科普读物，研究细致，文法晦涩，基本无法当做文艺类作品进行欣赏。给我最大的收获是：第一，我不是个变态，我的很多离经叛道的想法极其普通，甚至健康。第二，就算我是个变态，也是重多外表普通的变态中的一个，而且决不出类拔萃。第三，大千世界，无奇不有。最后，某些行为很健康，甚至起到预防疾病的作用。
《人类性幻想》读后感(三)：性幻想的罪与罚
1.关灯**是为了更好的性幻想。
2.形形**的性幻想。
3.性幻想是为了在**时提振精神。
4.同性恋的性幻想。
5.双性恋性幻想。
6.群体性性幻想。
7.不论男女都存在露阴癖。
8.性幻想具有极积意义。满足了欲望，自我安慰，**攻击性，清除施虐倾向，
9.一个人要有能力与人建立亲密关系。
10.网络色情具有成瘾性，妻子会对其丈夫看片**视作恶心的行为，
11.性幻想存在正常与否。
《人类性幻想》读后感(四)：性幻想是通向人性的快速通道----新知啊！
性幻想是通向人性的快速通道----新知啊！
我建议大家能仔细勘探性幻想的疆域，就像一个偶然发现了未知的遥远部族的人类学家，希望通过我的临床经验和研究，我们能够对人类的性有更多的了解：人的正常性需求由哪些方面构成？性的哪些方面是需要专业帮助的，？而哪些方面是需要钳闭的？我们会发现自己的幻想有时会带给我们痛苦，有时又会带来**；可能很偶然的就消退了，也可能陷入无尽的成瘾深渊。但目前我们还没有足够的研究能够告诉我们那些幻想到底是对我们有好处还是有害的处。而幻想确实能够激发我们**的潜能，但若我们老是想着Nicole Kidman妮可•基德曼或是Russell crow罗素•克罗，是否也说明我们的亲密关系可能正处于麻烦之中呢？
《人类性幻想》读后感(五)：读书感想
1，印象最深的一个性幻想来自一个81岁的学者，他每次都一边幻想自己获得诺贝尔奖一边**。。。觉得他好惨啊都81了这辈子都拿不到诺贝尔奖了吧这是执念多深啊又觉得这是我见过最奇怪的性幻想了哈哈哈
2，另一个很在意的性幻想是一个男同性恋，幻想里他暴力逼迫一个直男哭着在摄像头前说【我是个同性恋】，通过这种方式羞辱他幻想中的直男来获得性快感，我觉得他一定因为性取向而受过很深的伤害，心疼他
3，有1%的人不能确定自己是同性恋异性恋还是双性恋，所以不了解自己的性取向是很正常的事情
4，我之前认为情侣之间彼此坦诚性幻想才是和谐健康的亲密关系，然而读完这本书后发现我是错的
5，性幻想内容包括持续性施虐性行为 对性幻想太过沉迷以至于阻碍了亲密关系的发展甚至影响正常生活 只有同时满足以上两点才可称为变态性幻想，其他性幻想不管是被虐，暴露，**，**，**都不算
6，那个幻想和长了六块腹肌的老婆**的哈哈哈哈哈哈哈
7，嗯，以上大概就是从这本书中学到的东西_(:з」∠)_
《人类性幻想》读后感(六)：《人类性幻想》书评
光看书名，断然认为是一本YY**的书，确实小觑了它的专业性。本书前半部分更像一份关于大英帝国人民性幻想的调研报告。十年前的调查，相信很多数据在今日已经完全不同。但一些调查结果现在看来依然令人震惊（也可能本人这方面知识不足，少见多怪）。见识了千奇百怪五花八门的丰富想象力之后，后面部分是关于性幻想的剖析，那些细致的、自我编排的、通往极乐的影像源自哪里？作者用佛洛依德方法一一找到答案，背后都是些痛心的创伤。这里倒是引发了一个问题，记忆是如何运作的？人们会不会一直对那些伤害保存记忆？以便疗愈时寻找依据、解析其影响。如果一些伤害的记忆并未保存，会不会变成咨询师想拉一把访客爬出泥潭，却找不到手在哪里的困境死局？
只是在脑海中幻想一下倒也没什么，可一些痛苦经历会作用在现实行为中。书中案例足够多，也能沿着蛛丝马迹探究自我，忽然明白为什么一直很担心自己生孩子时会死掉。焦虑的原因那么显而易见，可自己以前无论如何也联系不起来。如何疗愈那些童年创伤，以及疗愈的同时性幻想会产生怎样的变化？也是可以探讨的好课题。可惜最后作者说，长久以来，很少有这种结构变化的记录，大多数心理健康专业人员都制止自己对该领域做长期探索。我想知道Why？
《人类性幻想》读后感(七)：你要知道 "你不是性变态"
大多数人羞于谈性 说明人们还没有正确的看待它 正如一本好书 却很少有人敢标出"我读过"
羞于谈性的原因可能是因为地域的经济发展还不够高 人们思想还比较陈旧保守 也因为这种思想的进化是需要时间循序渐进的 毕竟. 大多数人 把隐秘的性话题与羞耻一词在潜意识中早早的挂上了勾. 因为我们无法判断向一个朋友乃至知己说性话题的话 对方会有什么反应...
作者充分尊重了每一个能和他进行访谈治疗的人们 (注意这里我用了"人们" 而不是"患者") 有一点我与作者的思路基本一致 我们不能轻易的对任何一个人做出他是性变态的定论... 因为人类对性学方面的研究还太少...
在我个人看来 无论你有什么样的性幻想 也不应该怀疑自己是变态的 即使你的幻想极为具有破坏性与攻击性或多么匪夷所思... 接受自己 试图去了解自己才是最重要的
作者试图尝试将所有那些匪夷所思的性幻想找到答案...虽然并没有能完全做到 但他利用大量成功案例让家明白一个道理. "有因 才 有果"
在灵性心理学 精神意识领域中 任何人也无法找到100%正确的答案 我们能做的只是推论 并依靠他人或自己的推论 更加了解自己 并让自己清楚的知道 一切都是有原因的 "我不是一个变态"
《人类性幻想》读后感(八)：性幻想的意义
这本书的书名有点标题党，书里使用的例子和数据基本上都是对英国人做的调查研究结果，虽说人性放之四海而皆准，但以一国的样本调查来简单覆盖这么大的一个“人类”概念还是有点夸张了。不过估计是中文翻译的锅。 这书里提到的问卷数据都是2004年左右，也就是十多年前了，现代社会已经发生了不少变化，其中最尴尬的一个就是，作者主要是以精神分析的方式来解读他的案例。但十几年过去，心理学界也发生了不小的变化，特别是精神分析貌似已经由于其滥觞被很多人所诟病。作者在书里但凡举例，最后的根源总要朔源到当事人少年时期的心理创伤和性侵犯经历，一开始看觉得有点意思，多了就套路了，容易让人起疑虑。 但这本书读起来并不觉得已经过时，很多人（特别是比较传统的中国人）对性的看法依旧还是和书里当时的英国人差不多，认为涉及性的一切包括幻想都是可耻的。而这正是这本书对普通人最大的意义。它通过几千个普通人的样本，告诉我们，当放大到整个人类（哪怕只是选取了以英国人为样本的人类），我们每个人心里的那些不能宣之于口的隐秘异常，让自己觉得羞耻不堪害怕过于惊世骇俗的地方，都一下子变得普普通通。你有着和平常生活里截然不同的幻想，这不代表你就是病态的，这世界上至少有相当一部分人与你相同（虽然他们也许永远也不会把那些事告诉别人）。 当“性”这种因多数人隐而不宣开始变得神秘的事被分享被公开来诉说来探讨，它也就成为了一样平平常常的事，可以从容分析和接纳。而遮遮掩掩，谈性色变，最终伤害的还是我们本身。 联系到近期引起各种争议最后被收回的性教育读本事件，忍不住感慨，大概我们还要在这条路上走很长一段时间。
《人类性幻想》读后感(九)：**之释
我得承认，我是冲着书名而买下这本书的；当然这同时我也深深清楚这是本学术性著作，所以我虽然怀了猎奇的心理，但并没指望这本书能加速我的荷尔蒙分泌——即使那封面上是个光屁股大妞。
作者 Brett Kahr 在其中援引了非常大篇幅的性幻想样本，以致于还未读至一半我就有些审美疲劳了——当然，换个角度来看，也只有大数量级的样本才能为作者的观点提供足够有力的支撑。耐着性子把书看完之后，我发现其实作者想阐述的东西很简单，于是将这些观点大致列出如下：
1. 性幻想是一个或一系列意识层面的想法，其中包含对性行为、性场景、性意象以及性语言的描述，在很多情况下会产生从心理快感到生2. 殖器的生理兴奋等**感。
部分性幻想产生于性满足的缺失，因此它是一种满足欲望的方法。
3. 每个人都会有性幻想。即使那些最“正常”的人也常常会有非常复杂的性幻想，而这些性幻想的内容会令我们很费解，甚至可能完全不符合我们日常生活中可预测的逻辑。至于那些声称自己没有性幻想的人则可能对与性有关的问题充满了强烈的羞愧与内疚，因此启动了防御机制来压抑头脑中所有的性念头。
4. 暴力经常会成为性幻想的主题。
5. 异性恋的性幻想也可能会包含同性性行为的内容，与之相对，同性恋的性幻想也可能会包含异性性行为的内容。
6. 很大一部分的性幻想其实都是由个人经历中的心灵创伤导致的，这些创伤包括但不限于羞辱、**、暴力甚至亲人的离世。而性幻想则是我们用来帮助自己与这些创伤相抗争的众多机制之一，一个具体的表现就是我们把这些记忆中的伤害转化（偷换）成了性这种令人**的方式，从而可以达到克服我们早年创伤经历所带来的侵入性记忆的效果。
毋庸置疑，无论是性还是心理都是神秘且玄妙的题材。即使作者耐心地积累了 19,000 个英国人的调查样本，也仍然存在着这样和那样的疑惑。例如，就“可以和伴侣分享自己的性幻想吗”这个问题而言，作者就明确表示无法回答，因为结果是不可预测的。
：我觉得那些受自己所谓“变态”的性幻想困扰的骚年们可以买下这本封面是光屁股大妞的书来看看，看了之后应该就会安心了——而且，还极有可能会发出这样的感叹：卧槽，这比我变态的人不有的是么，我那点儿**算个毛啊。
《人类性幻想》读后感(十)：珍视我们的白日梦
狒狒们主要的时间都用来干什么？一个孩子下决心去动物园观察，结果出乎预料：在绝大多数时间里，它们在发呆。这个观察结果得到学术界的高度重视，那个孩子因此获奖。
闲暇，是上帝赋予每个生命的存在状态。而有闲暇，就有白日梦。
当你拥挤在上班的人流中，有多少人，就会有多少白日梦，我们都在用戏剧的方式安排着头脑中的生活，相比于工作，我们花在白日梦上的时间可能更多。换言之，除了现实世界之外，我们其实更多生活在虚拟世界中。在那里，男人梦想成为大人物，女人梦想成为美女，金钱、荣誉、地位会轻松地得到……
这是荒诞吗？不，没有白日梦的生活才是荒诞。太多人想用忙碌来摆脱这些“不切实际”的想法，这暂时是有效的，但不久他就会发现，他能清晰地记住自己年轻时的状态，却记不住昨天的事！这恰好说明，没有白日梦，“自我”就会消失。
诚然，让一个人公开自己的白日梦是难堪的，因为它太理想化，带有非社会的内容，但作为人，既然我们天然如此，就应坦然面对。
在历史上，人类文明对白日梦有深深的耻感，试图用各种“理性”的办法来压抑它，宗教有忏悔，而传统理学则是写日记，自暴隐私，结果证明，连曾国藩这样的道学先生，也不免经常见色起意。
性幻想，是白日梦中重要组成部分，但它带给我们的羞耻感也最多。性与人类的尊严息息相关，在所有的欲望中，性受到伦理的禁锢最多，然而，白日梦却经常冲破这个禁锢。
为什么我们有不道德的性幻想？为什么我们沉入其中不能自拔？人类对性幻想的认识是逐步的，在蒙昧时代，不免是恐惧和愤怒，希望彻底消灭它，佛洛依德带来了人类的认识之路上的第一次解放，他认为这是因为欲求不满足，只好用幻想来补充，而金赛是另一次解放，他通过大量的实证研究，勇敢地揭露出几乎所有人都在性幻想的事实，而本书作者B•卡尔超越前人之处，在于更全面地揭开了性幻想的面纱。
人类有美好的层面，也有隐秘的侧面，所有这些侧面组合起来，才构成完整的人。然而，人性会经常沉入迷信的氛围中，要么把我们的某部分塑造成神，要么塑造成鬼，在这样魅惑的氛围中，我们失去了直面自己的可能。
一代代的人们，在幽暗中前行，并被它所伤害，所以，我们需要科学的光芒，照亮生命中未知的部分。本书作为严谨的学术著作，初期反响平平，可从2008年以后，突然名声鹊起，因为它为打开了一扇门，从这里，我们重新认识自己。
